（一） 活在罪中者。
（二） 虚空派。
（三） 知识理论派。
（四） 道德派。
（五） 自义派。
（六） 无神派。
（七） 多神派。
（八） 厌世派。
（九） 爱宴乐虚荣派。
（十） 现实派。
（十一） 有志有为派。
（十二） 爱钱派。
（十三） 爱学问派。
（十四） 爱名利地位派。
（十五） 反对派。
（十六） 多疑派。
（十七） 忧伤、悲观、痛苦派。
（十八） 顽固派。
（十九） 教友派。
（二十） 无所谓派。
（一） 对活在罪中者：
1 对还不觉得有罪的：
（1） 要摸罪的痛苦，并摸他的良心，使他对罪有感觉。但不可摸得太多，以致使他讨厌。
（2） 要有智慧，不让他觉得你是定他的罪。
2 对自觉有罪而无法自拔的：
（1） 原则要加重他对罪的感觉。
（2） 帮助他觉得罪的痛苦。
（3） 叫他知道在神面前有罪案，并使他觉得罪案的沉重。
（4） 叫他知道犯罪的结果乃是死，多犯罪，就死得快；死后且有审判。
（5） 带他认识主的救赎和拯救。
（6） 不要指出太多得救的路，只要带他开口祷告，碰着主而接受主。
（二） 对虚空派：
1 不要像对第一派的人那样摸他的感觉。
2 不要说到他的背景－如对有某种嗜好的人，不要说到他那种的嗜好；对死了丈夫的人，不要题到‘丈夫’的事。
3 要给他知道，神是人的充实，是人生的意义，人感觉虚空的原因，就是因为没有神。
4 要带他看见，人得着满足的方法，就是得着神。
（三） 对知识理论派：
1 绝对不要谈知识，（因这派的人喜欢谈知识，）要给他觉得好像不懂得知识。
2 不要直接点出他所缺少的。
3 以实际的见证，如救恩的快乐、平安、释放等，对付他的知识，给他觉得他的知识近乎理论，没有实际的用处，而叫他觉得他实际的需要。
（四） 对道德派：
1 先称赞道德。
2 给他觉得他的道德不够。
3 给他看见惟有最高尚的生命，才能产生最高尚的道德。用罗马七章给他看见，若没有那高尚的生命，对于为善只能愿不能行。
4 告诉他基督能作人最高尚的生命，而给他造出羡慕基督的心。
（五） 对自义派：
1 要从神来谈，像神对付约伯一样。
2 给他看见神的伟大、长处和宽大。
3 把神所要求的标准，和主的生活为人，摆给他看，让他用这些量量自己。
（六） 对无神派：
1 不要辩论有神，要摸他的感觉，因神的事情原显明在人里面。（罗一19。）最厉害的无神派，深处对无神主义还有问号。
2 也要摸他的良心。良心的感觉就是道德，而道德的根源就是神。
（七） 对多神派：
1 不要在理论上反辩他，要以事实给他看见拜多神的结果。
2 给他看见‘一’是宇宙中最正统的东西，如一父一母，一夫一妻，一元首，一太阳，所以只能有一神。
（八） 对厌世派：
1 不要以地狱吓他，要给他看见神是多么宝爱他。他是一百只羊失去的那一只。把路加十五章三个比喻讲给他听。
2 给他知道神不可没有他，乃是预定他得那上好的福分。
（九） 对爱宴乐虚荣派：
1 给他知道他里面有对神的需要；因为没有找到神，就落到宴乐虚荣的事上。
2 给他看见神的可爱，以及在神里面的真快乐、真荣耀。叫他看见那上好的，他就能放下那次好的。
（十） 对现实派：
1 给他看见只有得着主的人，才是一个真正现实的人，因为只有主是真的现实。
2 再以得救者的见证、生活，给他看见只有得救才能现实。
（十一） 对有志有为派：
1 先稍微称赞他。
2 引他看见人的能力是有限的，并用腓立比二章十三节给他看见，主才真是叫人有志有为的能力。
3 神造人是叫人有所为，但人只有得着神的生命才能真有所为，真正得着有价值的人生。
（十二） 对爱钱派：
1 对病危的财主，可用马太十六章二十六节加重他对钱有所不能的感觉。
2 对平安无事的财主，可用暗示的话，给他觉得钱虽是‘万能’，仍有所不能。隐约的给他看见，钱不能买平安，不能买生命，不能买神的救恩。
（十三） 对爱学问派：
1 先找出他研究学问的动机。
2 对以研究学问为喜爱的口味者，给他看见神比学问更有味道，神最合人的口味。
3 对以研究学问为解决人生问题，寻找人生出路者，给他看见人生的出路是在于神；神是人生最高尚的出路。
（十四） 对爱名利地位派：
1 和对爱宴乐虚荣派一样。
2 给他看见世界虽可爱，但有一位更可爱。把神和神所要给人的一切，都摆在他面前，让他和世界的一切比较一下。
（十五） 对反对派：
1 不要理他的反对，要以事实对付他。
2 若因对召会有误会而反对，可稍微解释。
（十六） 对多疑派：
1 给他知道他的难处是在他的头脑。他的头脑对主耶稣虽有疑问，他的心里却觉得需要主。
2 带他脱离头脑的疑问，而注意心里的感觉。
（十七） 对忧伤、悲观、痛苦派：
1 把主介绍给他，使他知道人生一切痛苦的原因都是因为没有神。
2 使他知道只有神能解决他的难处。
（十八） 对顽固派：
1 只有用软的方法对付他。
2 不要用理由辩论，这只能助他更顽固。要给他看见神的爱，因为神的爱是软而有力的。
（十九） 对教友派：
1 给他知道主的救恩是实际的，能叫人得着祂的生命，不仅是空洞的道理，所以必须追求得着主的生命，不可单单听道理。（这不可太明言。）
2 带他用心灵接触主，并接受主。
（二十） 对无所谓派：
1 要给他造出一个需要，使他有感觉。
2 要引他接触主。
（每点都要记牢、例证，
（一）真，准，紧。
（二）勤，大，细。
（三）稳，忍，深。
（四）纯，正，静。
（五）专，公，敞。
（六）亲，热，就。
（七）刚，柔，顺。
（八）苦，低，贫。
（九）恒，难，压。
（十）明，厚，重。
（一） 不该说的话：
1 不合自己地位的。
2 不合自己情形的。
3 不合听话者地位的。
4 不合听话者情形的。
5 不合于时候的。
6 不合于地方的。
7 性质不对的。
8 没有益处的。
9 不需要的。
10 听话者不能接受的。
11 涉及别人的。
12 与自己里面感觉不合的。
（二） 多说的话：
1 不需要的。
2 闲杂的。
（三） 弯曲的话。
（四） 暗示的话。
（五） 不准确的话。
（一） 要客观。
（二） 要听人说完。
（三） 要照人所说的字句听－为着事务。
（四） 要摸人的灵－为着生命。
（一） 与人发生关系要慢。
（二） 对任何事不要很快的下断案。（包括不要很快的相信人的话。）
（三） 不要和人发生感情。
（四） 要避免断定人的是非。
（五） 不要作聪明人，逃避难处，乃要有智慧，明白主的旨意，以应付难处。
（六） 不要对第三者说到人的错。
（七） 不要称赞人。
（八） 不要奉承人。
（九） 不要冷酷。
（十） 要热切，平易可亲。
（十一） 不要应付人。
（十二） 不要用手腕。
（十三） 不要很快的应许人。
（十四） 不要和人多有来往。
（十五） 不要看重有钱、有势、有名的人。
（十六） 不要避难就易。
（十七） 苦当争先，甘当让先。
（十八） 不要露出寒酸气。
（十九） 不要单独与异性谈话。
（二十） 不要逞能好强。
（二十一） 不要揭穿人的隐情。
（每一点都要记牢、例证，
（一） 荣耀神。
（二） 造就人。
（三） 成功事。
（一） 清洁。
（二） 正直。
（三） 无己。
（一） 出乎神。
（二） 遵行神的旨意。
（一） 正确。
（二） 谦和。
（三） 有礼。
（四） 亲热。
（一） 合于真理。
（二） 光明。
（一） 根据事实。
（二） 提高事实的可能性。
（三） 周密。
（四） 抓着重点。
（一） 重大。
（二） 属灵。
（一） 实际。
（二） 细微。
（一） 不靠自己而靠主。
（二） 不凭聪明而凭带领。
（三） 照真理不照私情。
（四） 要诚实－不弯曲，不借题。
（五） 要认真－不敷衍，不马虎。
（六） 要负责－不轻诺，不虚应。
（七） 要务实－不好高，不骛远。
（八） 要隐藏－不显扬，不铺张。
（九） 要作不要说－多作少说。
（十） 要有始有终－恒心，持久。
（十一） 要积极而不着急。
（十二） 要有主见而无成见。
（十三） 要听取别人的意见。
（十四） 要顾到别人的感觉。
（十五） 要和人能相调配合。
（十六） 要不守旧，也不轻改。
（十七） 要有规律、有秩序。
（十八） 要边作边学。
（十九） 要自己作也带别人作。
（二十） 要能听话也能发命。
（二十一） 要守地位。